素问·金匮真言论 翻译（附带思维导图）
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
翻译：黄帝问：自然界有八种风（东、南、西、北、东北、东南、西北、西南风），人的经脉病变有五风(肝风、心风、脾风、肺风、肾风)的说法，这是怎么回事呢？歧伯答：自然界的八风如果从它原地吹来的，是正风，如果是从对面吹来的就是邪风，比如春天吹东风，这是正风使万物生长，但如果春天吹西风，这就是邪风，风吹到人体，侵犯人的经脉，顺着经脉往身体里走，就会侵害到五脏，邪风使五脏发生病变。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
翻译：“胜”为“克”的意思，春天对应木、夏对应火、长夏对应土、秋对应金、冬对应水。一年四季，有相克的关系，春胜夏（长夏），（长夏）夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。
翻译：东风形成于春季，一般会引发肝病，肝的经气输注于颈项。风邪从脖子侵入；南风形成在夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁，风邪从胸胁侵入；西风形成于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背，风邪从肩背侵入；北风形成于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。风邪从腰股侵入；夏季和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。风从它应该来的方位吹来叫正风，正风伤人浅，邪风伤人深。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。故春善病鼽衄（qiú nǜ），仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟（nüè），冬善病痹厥（bì jué）。
翻译：鼽衄，读音qiú nǜ，鼽，风寒鼻塞或清鼻涕，衄，流鼻血；意思是指流清鼻涕出鼻血。痹厥（bì jué），肢体疼痛麻木之病。所以春季邪气伤人，多病在头部，鼻病患者比较多。夏季邪气伤人，多病在身体里面内脏，容易引发胃寒、肚子疼等胸肋部位和肠胃拉肚子的疾病。秋季邪气伤人，多病在肩背，容易引发类似疟疾的病。冬季邪气伤人，多病在四肢，容易引发下身肢体麻木疼痛的问题。
故冬不按蹻（àn qiāo），春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
翻译：按蹻（àn qiāo）按摩引导。若冬天不进行按摩或扰动阳气的行为，比如冬天不做剧烈运动、不熬夜、不同房等不做伤肾精的事情，来年春天就不会发生鼻病和颈项部位的病，夏天也不会有胸肋部位的疾患和肚子疼肠胃的寒病隐患，秋天更不会发生风疟病，冬天也不会发生下肢麻木疼痛、拉肚子、虚汗频出等病症。精，是人体的根本。所以阴精内藏而不随便乱泄，不乱泄精气，善于养精蓄锐，春天就不会得流行感冒等温热的病，以此类推，夏暑阳气旺盛，如果不能多运动促使排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般律。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
翻译：所以说：阴阳之中，还各有阴阳。白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，则属阳中之阴。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。
翻译：人的情况也与此相应。就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴。就身体的部位来分阴阳，则后背为阳，前腹为阴。从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑都属阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
翻译：为什么要了解阴阳之中复有阴阳的道理呢？这是要分析四时疾病的阴阳属性，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位情况来施用针刺和贬石的疗法。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
翻译：后背为阳；阳中之阳为心，阳中之阴为肺。前腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的最阴为脾。这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系相互对应的，也和天地自然的阴阳变化是相应的。
帝曰：五脏对应四时，各有收受乎？ 岐伯曰：有。
翻译：黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗吗？岐伯答：有，比如说：
翻译：从时空地理上说，东方可以概括为青色，与人体的肝经相应，肝开窍于目，精气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五蓄为鸡，在五谷为麦，与四季中的春季相应，在天体为岁星（木星），春天阳气上升，所以病气主要集中在头部，在五音为角，在五行中的成数为八，因肝主筋脉。此外，在气味为臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
翻译：南方的颜色是红色，与人体中的心经相通，心开窍于耳，精气内藏与心，在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星（火星），他的疾病多发生在血脉和五脏，在五音中为徵，其成数为七。此外，在气味为焦味。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
翻译：中央黄色，与人体中的脾经相通，脾开窍于口，精气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星（土星），他的疾病多发生在舌根和肌肉，在五音为宫，其生数为五。此外，在气味为香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
翻译：西方白色，与人体中的肺经相通，肺开窍于鼻，精气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星（金星），他的疾病多发生在背部和皮毛，在五音为商，其成数为九，气味为腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿（xī）。其味咸，其类水，其畜彘（zhi），其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
翻译：谿（xī）同溪。“肉之小会名曰溪”，就是说小块肌肉的接缝处叫“溪”北方黑色，与肾相同，肾开窍于前后大便小便二阴，精气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，在五畜为猪，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星（水星），他的疾病多发生在小块肌肉的接缝处和骨头的位置，在五音为羽，其成数为六。此外，其嗅味为腐。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
翻译：所以善于寻脉寻宗的医者，能够谨慎细心地感知五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况，条理清晰地归纳总结为阴阳、表里、雌雄的对应和联系，总结分类病气的属性和踪迹，并把这些精深的道理，深深地记在心中。这些理论，至为宝贵，对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人，切勿轻易传授，这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
翻译：黄帝问：自然界有八种风（东、南、西、北、东北、东南、西北、西南风），人的经脉病变有五风(肝风、心风、脾风、肺风、肾风)的说法，这是怎么回事呢？歧伯答：自然界的八风如果从它原地吹来的，是正风，如果是从对面吹来的就是邪风，比如春天吹东风，这是正风使万物生长，但如果春天吹西风，这就是邪风，风吹到人体，侵犯人的经脉，顺着经脉往身体里走，就会侵害到五脏，邪风使五脏发生病变。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
翻译：“胜”为“克”的意思，春天对应木、夏对应火、长夏对应土、秋对应金、冬对应水。一年四季，有相克的关系，春胜夏（长夏），（长夏）夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。
翻译：东风形成于春季，一般会引发肝病，肝的经气输注于颈项。风邪从脖子侵入；南风形成在夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁，风邪从胸胁侵入；西风形成于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背，风邪从肩背侵入；北风形成于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。风邪从腰股侵入；夏季和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。风从它应该来的方位吹来叫正风，正风伤人浅，邪风伤人深。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。故春善病鼽衄（qiú nǜ），仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟（nüè），冬善病痹厥（bì jué）。
翻译：鼽衄，读音qiú nǜ，鼽，风寒鼻塞或清鼻涕，衄，流鼻血；意思是指流清鼻涕出鼻血。痹厥（bì jué），肢体疼痛麻木之病。所以春季邪气伤人，多病在头部，鼻病患者比较多。夏季邪气伤人，多病在身体里面内脏，容易引发胃寒、肚子疼等胸肋部位和肠胃拉肚子的疾病。秋季邪气伤人，多病在肩背，容易引发类似疟疾的病。冬季邪气伤人，多病在四肢，容易引发下身肢体麻木疼痛的问题。
故冬不按蹻（àn qiāo），春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
翻译：按蹻（àn qiāo）按摩引导。若冬天不进行按摩或扰动阳气的行为，比如冬天不做剧烈运动、不熬夜、不同房等不做伤肾精的事情，来年春天就不会发生鼻病和颈项部位的病，夏天也不会有胸肋部位的疾患和肚子疼肠胃的寒病隐患，秋天更不会发生风疟病，冬天也不会发生下肢麻木疼痛、拉肚子、虚汗频出等病症。精，是人体的根本。所以阴精内藏而不随便乱泄，不乱泄精气，善于养精蓄锐，春天就不会得流行感冒等温热的病，以此类推，夏暑阳气旺盛，如果不能多运动促使排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般律。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
翻译：所以说：阴阳之中，还各有阴阳。白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，则属阳中之阴。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
翻译：人的情况也与此相应。就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴。就身体的部位来分阴阳，则后背为阳，前腹为阴。从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑都属阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
翻译：为什么要了解阴阳之中复有阴阳的道理呢？这是要分析四时疾病的阴阳属性，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位情况来施用针刺和贬石的疗法。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
翻译：后背为阳；阳中之阳为心，阳中之阴为肺。前腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的最阴为脾。这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系相互对应的，也和天地自然的阴阳变化是相应的。
帝曰：五脏对应四时，各有收受乎？ 岐伯曰：有。
翻译：黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗吗？岐伯答：有，比如说：
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
翻译：从时空地理上说，东方可以概括为青色，与人体的肝经相应，肝开窍于目，精气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五蓄为鸡，在五谷为麦，与四季中的春季相应，在天体为岁星（木星），春天阳气上升，所以病气主要集中在头部，在五音为角，在五行中的成数为八，因肝主筋脉。此外，在气味为臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
翻译：南方的颜色是红色，与人体中的心经相通，心开窍于耳，精气内藏与心，在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星（火星），他的疾病多发生在血脉和五脏，在五音中为徵，其成数为七。此外，在气味为焦味。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
翻译：中央黄色，与人体中的脾经相通，脾开窍于口，精气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星（土星），他的疾病多发生在舌根和肌肉，在五音为宫，其生数为五。此外，在气味为香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
翻译：西方白色，与人体中的肺经相通，肺开窍于鼻，精气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星（金星），他的疾病多发生在背部和皮毛，在五音为商，其成数为九，气味为腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿（xī）。其味咸，其类水，其畜彘（zhi），其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
翻译：谿（xī）同溪。“肉之小会名曰溪”，就是说小块肌肉的接缝处叫“溪”北方黑色，与肾相同，肾开窍于前后大便小便二阴，精气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，在五畜为猪，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星（水星），他的疾病多发生在小块肌肉的接缝处和骨头的位置，在五音为羽，其成数为六。此外，其嗅味为腐。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
翻译：所以善于寻脉寻宗的医者，能够谨慎细心地感知五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况，条理清晰地归纳总结为阴阳、表里、雌雄的对应和联系，总结分类病气的属性和踪迹，并把这些精深的道理，深深地记在心中。这些理论，至为宝贵，对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人，切勿轻易传授，这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。
